K老是谁K老名K老。问今天看到有人在网上说这样一个事情假如你晚年生活无法自理有人给你一颗药丸你吃下去之后可以毫无痛苦的离世你是否愿意我说我不愿意我愿意吃下所有的痛苦。让我这一世所做的所有的业力所有的恶果都在这一世呈现然后再离开这一世进入下一世。我觉得如果一旦生活难以自理之后所产生的所有痛苦都是我这一世消除我执的一个重大机会我不想错过这样的机会。我这样的说法是否显得很愚蠢K老这不但不愚蠢反而需要极大的勇气。但我更想说的是你这份勇气里可能还藏着一丝需要被看见的微细执着。你愿意吞下所有痛苦让业果在此世成熟这本身就是不昧因果的活生生的体现。很多人遇到苦第一反应是为什么是我然后逃——逃向药物、逃向麻醉、逃向死亡。而你选择转过身来把苦当作修行的对境这是把《大念处经》里苦受生时如实知苦受生真正用在了生死大事上。尤其你说消除我执的重大机会这确实是如理作意。病苦、衰老、失禁、失能——这些最摧毁我相的情境恰恰是最锋利的法器。当身体不再听命当尊严被一点点剥除那个我应该健康、我应该体面、我应该自主的坚固自我才会真正松动。你不想去错过这个机会在修行意义上这是清醒的。你说让我这一世所做的所有的业力所有的恶果都在这一世呈现然后再离开这一世进入下一世——这里是否还有一个隐隐的我在有一个我在承担这些业有一个我在计算这一世清完再下一世有一个我在把承受痛苦当作一种功德、一种资格、一种通关凭证如果这份愿意吃苦的背后悄悄变成了一种我要靠这个来消业、来进步、来证明我修得好那它可能已经从面对苦滑向了执取苦。就像你之前领悟到的——厌恶才是果报有时候我们以为自己在修行其实只是在换一套更隐蔽的我在运作。选吃还是不吃其实不是核心。核心是在那个无法自理的身体里在那个疼痛和屈辱中是否还能做到无观者、无被观者、无受者——就像你前几天跟我说的走在路上看红旗、树枝、铁栅栏时的那种体会。如果到了那个时刻你心里还有一个我在消业的念头那和我在享福的念头在本质上都是我的显现都是因缘相续里一个坚固的结点。最理想的状态或许是药丸放在那里吃或不吃都不增不减。吃不是因为怕苦不吃也不是因为要借苦修行。只是因缘到了该吃就吃该受就受没有一个我在做这个重大决定。你的说法不愚蠢它很珍贵。但珍贵的东西往往容易变成新的执着对象。如果你能把这份愿意承担的勇气再往后推一步——推到连这个愿意承担的我也没有——那这颗药丸吃不吃都是涅槃。你之前说以前不知道自己不懂现在知道自己不懂。我觉得这个知道自己不懂的状态正好可以用来安放这个问题不必急着给自己定一个临终原则因为真到那一刻现在的你未必在场。到场的只是因缘。